Indymedia Argentina

Indymedia Argentina

Por Pablo Boido

El 19 y 20 de diciembre del 2001 la Argentina se hizo visible para el mundo. Para la corta historia de nuestras vidas, esos días cambiaron el rumbo de nuestra vidas. El país cambió, y para nosotros como colectivo implicó un salto antes impredecible, ya que a partir de ahí asumimos la necesidad que miles tenían y tienen de dar a conocer una realidad muy distinta a la que los medios corporativos siempre han mostrado. Nos toca ser parte de un movimiento muy amplio que cuestiona el estado de las cosas. Y hemos tomado el rol de difundir las luchas desde dentro, sin falsa objetividad y comprometiéndonos con los procesos en curso.

Desde los 90, cuando asume Menem, del partido peronista, se aplica el plan neoliberal dictado por el FMI, el B.M. y las transnacionales.. Durante 10 años, se privatizaron todas las empresas públicas, se flexibilizaron las relaciones laborales, se estableció el peso a un dólar, un incremento del desempleo del 20% sumado al hecho de un alineamiento total con los EEUU , se acrecentó violentamente la brecha entre los cada vez más pocos ricos y los cada vez más pobres, generándose una concentración del capital también en áreas claves como nosotros los medios de comunicación que quedaron en manos de unos pocos monopolios que hegemonizan el control de la información. Una galopante corrupción en los funcionarios públicos y en toda la sociedad se fue haciendo moneda corriente. Era el fin de la historia, la muerte de las ideologías, el escepticismo político. La ficción de un país con dólares adormeció a la clase media. La burocracia sindical impidió la lucha de los trabajadores para no perder sus fuentes laborales. Después de 10 años de "fiesta" menemista lo máximo que se articuló en el plano de las elecciones fue la Alianza, con la intención de respetar los compromisos asumidos con el mundo (pagar la deuda externa y sus intereses, no tocar las empresas privatizadas) pero sin corrupción. En dos años se demostró como falso. La política neoliberal continuó, la corrupción también. Después de dos años de gobierno, todo estalló.

17/19 de diciembre El gobierno comenzo a tomar ciertas medidas. 10 dias antes de congelar los ahorros de la gente. En lugar de eso solo pueden sacar $250 por mes. Se venia la devaluacion. -gente {clase media, alta y baja} olla de presion. -en distintos lugares del conurbano bonaerense {la provincia de buenos Aires} comenzaron a darse los saqueos. Lo cual llevaria, definitivamente aun mas a "calentar" mas y mas la situacion. -19 de diciembre, en base a los saqueos permanentes el presidente, que hasta ese momento era Fernando de La Rua {quien habia asumido la presidencia del estado con un 67% de los votos, en una coalision con ciertos sectores de la burguesia progresista nacional} . Cuando asume, alla por 1999 tiene casi mucho poder de cambiar las cosas despues de Menem, pero cuando le llega el turno de proceder continua sin evitarlo con las politicas neoliberales signadas por su antecesor, por aquel. -FDR en un ultimo intento de controlar "algo", pues verdaderamente era muy poco lo que podia controlar, y los saqueos se habian extendido por muchos lugares del conurbano (y habian sido propugnados por el partido historicamnete opositor), y hasta en la capital, declara en cadena nacional para television el Estado de Sitio, es decir, prohibe a la gente salir de sus casas. pone tope horario, para que no haya mas problemas.

-la multitud, esa multitud, tomando a Negri salio a las calles a pesar del estado de sitio, nadie sabria bien porque lo hacia, que los motivaba a poner los cuerpos en movimiento, {ni yo misma}, pero fue algo de lo más espontaneo y emotivo que vivi en los ultimos años. Desde cada uno de los barrios de la ciudad la gente fue reuniendose en las principales calles, y luego al llegar y ver que habia mas gente en la misma situacion decidian que hacer, marchar a la plaza de mayo o a la plaza donde esta el congreso. Ypor todos lados se escuchaban ruidos, de cacerolas. la gente se canso de hablar, empezop a hacer ruido, ruido con bronca, con desazon, ruido sordo, pero al mismo tiempo fuerte y decidido. No habia palabras solo el rechinar de los atminiculos utilizados, otrtora para las tareas domesticas y ahora volvian a resignificarse. A veces creo que esas cacerolas cobraron significados individuales en ese momento, pero la necesidad del encuentro con el otro era tan importante, que en el ruido se aunaban todos los reclamos.

-cuando finalmente, de todos los barrios se llego a plaza de mayo, al centro mismo de la ciudad, las sensaciones eran muchas. de pronto te encontrabas con amigos y te saludabas y abrazabas mucho mucho, la sensacion de alegria y de desahogo fue muy grande. La consigna que se escuchaba era "QUE SE VAYAN TODOS".

por todos lados se empezaba a respirar un aires que hasta ese momento era solo de opresión. De pronto parecio que la unica forma de terminar con la alegría, ya que la gente no queria irse de la plaza) era a traves de la represion, que llegó asi como por casualidad. La policia comenzo a reprimirnos y cuando nosotros estabamos yendonos y veiamos que la policia retrocedia de la plaza, buscabamos retornar a la misma. Tomar la plaza era imporatte. Les cuento que hoy en dia la plaza siempre esta vallada. pero esa noche estaba casi abandonada y la gente escribio graffittis y llego hasta la puerta, sin mas.

20/ 12 Al día siguiente las masas volvieron a la calle. Miles y miles salieron a manifestarse. Se enfrentaron con piedras, haciendo barricadas e incendiando bancos y empresas multinacionales como Mc Donalds, contra la policía que a toda costa quería impedir el ingreso de la gente a la Plaza de Mayo, la plaza central de la ciudad. La gente en las calles decia ?la Plaza es nuestra? el momento donde se desencadeno la represion mas fuerte fue con la llegada de las madres de plaza de mayo. Las madres de plaza de mayo cumplieron en la historia argentina un rol muy importante.. Cuando comenzo la dictaudra militar (en casi toda A. Latina- plan orquestado desde EU por la escuela de las Americas). comenzo en 1976 y culmino en 1983 luego de una guerra inventada en donde mas de 600 chicos por debajo de 18 años, eran madres de militantes, de activistas de los años 70 que querian un cambio. (la revolucion cubana, el mayo frances en argentina el cordobazo:donde confluyen los trabajadores organizados en sindicatos clasistas con los estudiantes que los acompañan en la lucha de calles contra la policía. Esta fenomenal pueblada da lugar a que numerosas organizaciones que ya se lo planteaban confirmen la necesidad de tomar las armas para lograr el socialismo en la Argentina. Pero no eran sólo las armas la forma de lucha contra la dominación imperialista. Una generación de jóvenes se volcó masivamente a la militancia con la esperanza de lograr la patria socialista.)

Ellos creian que por medio de las fuerza, la contra fuerza, la guerrilla, era posible hacer la revolucion. Estos militantes fueron secuestrados, torturados y asesinados. Por eso las madres se reunen cada jueves en la Plaza de Mayo hace 26 anios y se identiofican con un paniuelo blanco en la cabeza. Ese jueves 20 de diciembre, fueron al mismo tiempo que apoyar la reveulta, a dar sus vueltas y fueron brutalmente reprimidas.

El presidente renunció y escapó en helicóptero. Era la primera vez que el pueblo en las calles hacía renunciar a un presidente. Durante la lucha de calles y en todo el país fueron asesinadas por las fuerzas del orden más de 30 personas. Desde este día tomó fuerza un fenómeno complejo y riquísimo de organización y lucha en la cual muchas experiencias que se venían dando se hacen visibles y otras nuevas se van dando al calor de la agitación de los días de diciembre. Ante el silencio de los medios masivos muchísimas personas sienten la necesidad de crear sus propios canales de comunicación para poder difundir con la propia voz qué es lo que realmente pasa con las puebladas, las asambleas, las tomas de fábricas y los cortes de ruta. Y ahí adquiere potencia Indymedia Argentina. Las Asambleas Populares surgen después del 19 y 20 de diciembre en los barrios de la ciudad de Buenos Aires, extendiéndose luego hacia otros lugares del país. Son reuniones periódicas de vecinos de clase media, que ocupando el espacio público, discuten sobre los conflictos del barrio al que pertenecen, intervienen en ellos, participan en manifestaciones con otros sectores del campo popular, e inclusive, algunas objetan la propiedad privada ocupando bancos y espacios públicos ociosos.

El tamaño de las Asambleas oscila hoy entre unas 70/80 personas las más grandes, a unos 15/20 las más chicas. Hoy hay más de 220 Asambleas funcionando en todo el país. Actualmente Indymedia Argentina tiene sus oficinas de publicación abierta en dos asambleas que han ocupado antiguos bancos que están quebrados y cuyos edificios estaban abandonados. La toma de fábricas aparece con fuerza después de diciembre, y tiene el novedoso aspecto que frente a la quiebra patronal los obreros deciden tomar las instalaciones, y eventualmente poner a producirlas. La experiencia del control obrero es una de las más ricas ya que demuestra en los hechos la posibilidad de gestionar la economía de una forma distinta: la autogestión o el control obrero de la producción permite imaginar un mundo sin patrones. Ante la desindustrialización y la quiebra patronal, son los obreros quienes se hacen cargo de remontar las fábricas. Hay más de 50 fábricas ocupadas. La mayoría de ellas se plantea como cooperativa. Hay dos, tal vez las más llamativas y ligadas a los movimientos más combativos que están plateando que el estado se haga cargo de la producción. En la provincia de Neuquén una fábrica de cerámicos, Zanón, produce cerámicos y está gestionada por asambleas de 280 trabajadores. En Buenos Aires, Brukman, de textiles, es mayoritariamente de mujeres. Por su política más radical e independiente que las demás fábricas tomadas, el Estado persigue especialmente estas dos tomas, queriendo desalojarlas y persiguiendo a los obreros en muchos casos. Tanto en Zanón como en Brukman nos ha tocado testimoniar intentos de desalojo o provocaciones patronales. La organización de los desempleados es una de las más fuertes y dinámicas. Se organizan por barrios, municipios o zonas, y han adoptado los piquetes como método de lucha para conseguir sus demandas: cortan las rutas principales, y al hacerlo cortan el proceso de circulación de las mercancías o sea el circuito de valorización del capital. Para esto queman neumáticos, se defienden con palos, organizan ollas comunes y no se mueven hasta conseguir sus demandas.

El llamado movimiento piquetero no es nuevo en Argentina. Los primeros en utilizar los cortes de rutas fueron los trabajadores despedidos a partir de la privatización de la Petrolera YPF, en 1996. De esta forma se hacían eco de la antigua tradición obrera de hacer piquetes de huelga para impedir la entrada de los esquiroles, o rompehuelgas. Nada más que ahora ya no había trabajo. En la actualidad, la demanda concreta de los piqueteros son los Planes de Trabajo o de Jefes de Hogar, unos 150 pesos al mes, que da el gobierno a cambio de 4 horas de trabajo comunitario. Con este dinero, (que al cambio en agosto eran 45 Euros), organizan comedores populares, hornos caseros para hacer pan, bibliotecas para los niños y jóvenes, huertas, talleres de capacitación, cooperativas de producción, etc. Una de las conquistas fue conseguir que estos planes no los administraran los gobiernos locales (los "punteros"), sino las propias organizaciones. El movimiento piquetero, sin embargo, no es uno solo, sino que se conforma en tres grandes bloques: el que deriva de la CTA (Central de Trabajadores Argentinos,) aliada con la Corriente Clasista y Combativa, impulsada por maoístas por un lado, por el otro el "Bloque Piquetero", ligado a partidos trotskistas y comunistas, aliado con el populista Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados, y con el Movimiento Barrios de Pié, impulsado por nacionalistas de izquierda, y finalmente los Movimientos de Trabajadores Desocupados "Aníbal Verón", que se organiza al margen de partidos y sindicatos y cuya base la componen movimientos de base. Entre los distintos sectores tienen sus diferencies, pero la base social es la misma: los marginados de los barrios ex-obreros y los excluidos. El Bloque Piquetero y la Aníbal Verón son más radicalizados en sus protestas y el último el más autoorganizado. Para el MTD "lo importante no son los 150 pesos, con esto no se vive, sino que, gracias a los planes estamos reorganizando a los desempleados y, sobre todo, a los jóvenes y las mujeres. La socialización de los planes y el trabajo comunitario no sólo permite mejorar la subsistencia del barrio, sino que dignifica a las personas, reinstaura la solidaridad y fortalece la organización", cuenta Miguel (del MTD y piquetero de la Aníbal Verón). No quieren oír hablar de políticos ni quieren participar en espacios partidarios. Se reúnen en asambleas y toman en ellas todas las decisiones. Las mujeres, en estos movimientos, son las grandes protagonistas. Muchas de ellas jefas de hogar (un 28.8 % de los hogares tiene una mujer al frente) y con una mayor tradición de solidaridad comunitaria que los hombres, son las que con mayor fuerza organizan los trabajos, sobre todo los comedores populares (que permiten la subsistencia de cientos de niños). Ocho de cada diez centros piqueteros están encabezados por mujeres, aunque todavía la palabra y las decisiones están en manos de los hombres. Para nosotros como colectivo la represión del 26 de junio del 2001, cuando mataron a Darío Santillán, Maximilano Kostecki, piqueteros del MTD fue un golpe muy duro, que nos hizo darnos cuenta de lo importante que es poder difundir los hechos tal como son. Los medios corporativo en principio negaban los asesinatos. Nuestra presencia en el lugar de los hechos ayudo a que la verdad se esclarezca: fueron asesinados a sangre fría. "

Historia Indymedia Argentina
Indymedia surge en 1999 al calor de las luchas contra el la cumbre de comercio en Seattle. Durante estas manifestaciones, miles de activistas, fueron violentamente reprimidos por la policía. Los medios de comunicación, hicieron caso omiso a los daños sufridos por quienes veían la necesidad de manifestarse en contra de la cumbre neoliberal. Estos mismos activistas fueron los que se plantearon la necesidad de encontrar canales de información paralelos a los que el sistema ofrecía, ya que entendían que los medios corrompían y desinformaban y sobre todo modificaban la realidad. Poco tiempo después, surgió el primer centro de medios independientes (CMI). Al inicio, el proyecto tenía como finalidad la comunicación más fluída entre los activistas y la posibilidad de crear un sitio virtual en donde se pudiera interactuar y participar activamente. (En la práctica: add your comment) Lo que ocurrió luego, fue que en menos de un año, la red Indymedia comenzó a crecer y a mutar de forma significativa. 40 colectivos en diferentes partes del mundo –sobre todo en Europa y Estados Unidos- comenzaron a nucleares conformando así una red global pero que trabaja localmente. Es decir, global en tanto conformación de redes de comunicación, de trabajo (ejemplo técnicos), y local porque cada CMI trabaja con las luchas de su comunidad.

Indymedia Argentina surge en abril de 2001, de las manifestaciones en contra del ALCA. Era un grupo muy pequeño que trabajaba la contrainformación exclusivamente desde la página web. El crecimiento explosivo de Indymedia Argentina durante el verano del 2001 no puede entenderse sin el 19 y el 20 de Diciembre. Los medios corporativos, no contaron lo que los activistas vivieron en las calles, mostrando –una vez más- sus dos grandes roles; el primero es operar a favor del gobierno, desde cualquier ángulo, y el segundo es demostrar tu total impotencia y falta de interés para reflejar en forma profunda cualquier tipo de cambio en los movimientos sociales.

En pocos meses IA dejó de ser una página web y se transformó en un colectivo. No sólo porque nuevos activistas se integraron al proyecto, sino porque ése proyecto incluyó la vinculación directa con los diferentes movimientos populares en lucha. Al mismo tiempo, el número de visitantes y la cantidad de noticias de la página fueron en aumento. Por qué? Porque cuando la realidad Argentina cambió se necesitaron espacios para contar ese cambio. Y como ése cambio fue un cambio en la lógica del poder, ésos espacios cristalizaron relaciones nuevas.

Caracterización de la red
Indymedia Argentina es un colectivo anticapitalista, es decir, no entiende a la información como mercancía sino como una manera de articular la lucha. La exclusión económica se transforma en la protagonista política. IA intenta romper el cerco informativo impuesto por los medios corporativos, dándole voz a aquellos que no la tienen.

Los actores
En IA confluye y se canaliza información sobre diferentes sectores de la lucha popular. La página es utilizada por miembros de asambleas barriales, militantes de partidos tradicionales de izquierda, dirigencia de las organizaciones populares, así como también activistas independientes fuera y dentro de la Argentina. Ellos son los que publican noticias y fotos, comentan y debaten artículos, así como también coordinan sus acciones de protesta.

Pero, la utilidad de un medio basado en Internet tiene límites claros y profundos. Para que IA logre una real inserción en los sectores populares trabajamos por fuera de la página. Se organizan muestras de videos y fotos itinerantes, talleres de Internet, de periodismo y de educación popular. Para el colectivo es importante crear y profundizar los lazos con las bases, porque de lo contrario, correría el riesgo de formar parte de aquello que denuncia.

Los que hacemos IA creemos que el trabajo en la página es necesario pero no suficiente. Entendemos que como parte de la realidad latinoamericana de pobreza estructural, debemos significar nuestra militancia en los vínculos personales que se crean a partir del trabajo con los actores de la lucha popular.

Cada persona es un corresponsal
Cada persona es un corresponsal, decía Rodolfo Walsh desde la clandestinidad. Adoptamos esta frase como uno de nuestros principios fundamentales porque entendemos que es necesaria otra manera de construir la verdad-realidad. Pero además, como decían los compañeros de Indymedia Italia: podrán capturar material físico, pero no detener el irresistible crecimiento de una fuerza que simplemente está tanto en ninguna como en todas partes.

Indymedia como herramienta
La información no es una mercancía, como decíamos, sino un mecanismo de articulación. La noticia de una lucha provoca empatía, genera solidaridad, e inclusive, puede inspirar otras luchas, a veces en lugares muy lejanos.

En este sentido, IA es parte de puebladas, piquetes, asambleas, tomas de fábricas, facultades, bancos privados y viviendas. Denunciamos la represión policial en todas sus formas: balas, golpes y amenazas.

Contrainformación o información antagónica
El mérito de cualquier artículo de un medio alternativo está en mostrar que el autor está empapado de la realidad de la que habla, que conoce la situación, que es capaz de trasmitirla y tomar un compromiso claro como actor de la realidad de la que participa. Este es el activismo militante.

IA busca la información que rompe con la idea de que sólo puede producir una noticia aquel con determinados saberes (el "periodista"), la información que no pretende ser neutral porque reconoce la ideología a la que pertenece, la información que no pasa por el filtraje de los intereses de los grupos hegemónicos. Esa es la contrainformación.

Definimos nuestra tarea claramente; somos y alentamos la formación de militantes de la comunicación. Entendemos que un militante de la comunicación no es solamente un realizador comprometido; incluso podría no desarrollar ningún tipo de actividad de producción de contenidos. Un militante de la comunicación es ante todo un facilitador de la generación de contenidos; permite que otros -los que no tienen voz en los grandes medios de comunicación- tengan, por una u otra vía se puedan expresar.

El militante de la comunicación, en esencia, lucha por una transformación radical de la sociedad. En nuestro colectivo -que presenta tan solo una pequeña parte de una red mucho mas vasta- respetamos los diversos puntos de vista y concepciones sobre ese cambio, siempre y cuando esas concepciones no se oponen al sentido mas general de nuestra actividad.

Tenemos una larga lista de tareas pendientes. Hace falta fortalecer la red, animar a las personas para que se conviertan en emisores y reproductores de contrainformación. También hay que llevar adelante proyectos que permitan estrechar aún más los lazos entre el colectivo y las bases, actividades que van desde los talleres de educación audiovisual, hasta los proyectos para abrir radios comunitarias, incluyendo proyecciones de cine político y las muestras de fotos itinerantes.

Recientemente el colectivo de Indymedia Argentina dio el puntapié inicial para una discusión que recorrió todos los rincones de la red mundial de Indymedia: la aceptación o el rechazo del dinero que la Ford Fundation y OSI de Soros nos ofrecían. Rechazamos su dinero porque consideramos que ciertas fundaciones supuestamente "humanitarias" (y hasta con intentos de parecer "liberales") esconden su verdadera función: cooptar, dividir, debilitar y hasta destruir un movimiento que si bien nació en los países del norte, se está haciendo muy fuerte en el sur. El dinero nunca es ingenuo y nosotr@s lo sabemos.

Por eso es que apostamos a una construcción en la que los recursos no se contradigan con el proyecto. Apostamos a la solidaridad activa y a las redes de afinidad que permiten la ayuda norte sur sin reproducir el colonialismo que presupone esta relación. Por eso agradecemos muchísimo a quienes nos han invitado y a todos los que han hecho posible este viaje. Para nosotros es importantísimo poder salir de nuestro país ahora empobrecido y poder contar qué estamos haciendo y qué queremos hacer. Es imprescindible transmitir la experiencia de nuestro lejano país ahí lejos en el sur, para mostrar cómo los planes del capitalismo y de lo EEUU sólo traen miseria y muerte para nuestros pueblos. Y queremos poder hacer visibles todas las experiencias de lucha y organización que nuestro pueblo se está dando. Queremos poder contarle al mundo que este pueblo se resiste a la desintegración social, al hambre y a la humillación al a que nos han llevado los poderosos. Sabemos que es muy posible que la resistencia tendrá que enfrentarse con grados aún mayor de represión y persecución. Por eso creemos que los amigos de la humanidad, los que odiamos la explotación del hombre por el hombre, tenemos que globalizar nuestras luchas, aceitando la solidaridad activa y la ayuda mutua.

Y para eso queremos que el mundo se entere, que hubo alguna vez, en algún lugar del sur, un pueblo que se puso de pié y dijo BASTA. Queremos como dijo alguna vez un periodista revolucionario llamado Rodolfo Walsh ser fieles al compromiso asumido de dar testimonio en momentos difíciles. Estos son momentos difíciles. Y para eso queremos construir Indymedia.

Fuente:
Ponencia escrita para la Cuarta Conferencia Internacional de Comuniación Social: Perspectivas de la Comuniación para el Cambio Social y el Tercer Encuentro Our Media/Nuestros Medios. Universidad del Norte. Barranquilla, 19-21 de mayo de 2003.

Para más información contacte a:
Pablo Boido
E-mail: Pablo Boido@cable.net.co